葉松鋮
《蠶門》是安康工業(yè)題材長篇小說創(chuàng)作的一個重要收獲，或者可以這樣認為，這部小說從某種意義上填補了安康工業(yè)題材創(chuàng)作一個時期以來的空白。《蠶門》在相對有限的時空內(nèi)，為我們呈現(xiàn)了一幅激情飛揚的現(xiàn)實圖景，而在歷史的語境中，作者保持了一種淡定、從容的敘事節(jié)奏，歷史的書寫與現(xiàn)實的觀照，基本上實現(xiàn)了互融、互補的依存關系。更進一步說，作者對歷史的回望，是建立在現(xiàn)實的審視上的，因此書寫便賦予了一種對過往歲月的感懷情愫，這種感懷情愫既觀照了現(xiàn)實，也拷問了靈魂。因此，《蠶門》將拉近的歷史，于現(xiàn)實的鏡像中，物事和人事依次還原，在跨越兩個世紀的鏈接點上，生命找到了燃放的意義，而這種意義的價值是絕對的超越物質(zhì)的。
一
《蠶門》所書寫的這段歷史，是現(xiàn)實的歷史，它具有深刻的兩重性，一是它將已經(jīng)過去的那段歲月，進行藝術的還原，還原是高度的現(xiàn)實的還原，現(xiàn)實的本來味道，通過人物命運走向和血脈遷延，我們看到，歷史其實漸漸與現(xiàn)實疊合，但它并不顯得模糊或者單一，相反它成了撐扶現(xiàn)實的有力臂膀；二是歷史與現(xiàn)實的續(xù)接，使我們在回望中，對歷史的認知清晰而不至于隔膜。那些逐漸退去的人物，他們的謝幕，雖是一段歷史的結束，但卻又預示著一段新的歷史的開篇和啟航。在這里，歷史是具有使命感的，小說的著力點放在江城繅絲廠，而它所演繹出的故事，不是簡單的人物命運的起起落落，一座城、一個廠、一群人，他們與自己所處的時代，形成了血與肉的膠結，這種膠結，在那個特殊的時代，顯然是高于人性的，他們托起的不只是個人的命運，還有責任和擔當。
《蠶門》在宏大的歷史背景中，它所裁剪的只是一角，這一角看似狹小，但在一個波譎云詭的時空里，它拓展出了一種認知上的寬度。江城是小說生發(fā)、延伸的環(huán)境，作家的聚焦點放在兩個地方：江城繅絲廠和絲銀堡，而與小說相關的外延部分，只能算是枝蔓。聚焦點放在江城繅絲廠和絲銀堡，這不單是工業(yè)和農(nóng)業(yè)的兩條線，作為江城最大的工業(yè)企業(yè)的繅絲廠，它的蠶桑供給的源頭在農(nóng)村，這是發(fā)展中的依附關系。
小說中的江城繅絲廠和絲銀堡，我們說它是兩條線，不如說是作者預設的兩個情境，這兩個情境關乎著整部小說故事情節(jié)的推進和人物性格的深化以及情感發(fā)展的合理性，同時，這兩個情境，它又是廣闊的復雜的社會環(huán)境中的一隅，因此，它不但與人物命運、世俗煙火相牽絆，更與一個時代發(fā)展、社會變遷息息相關。說到底，這兩個情境，是八十年代初期到九十年代末期，中國社會狀貌的一個基本縮影。作者緊緊扣住這兩個情境，合理地衍生出符合生活邏輯的情節(jié)和細節(jié)。江城繅絲廠是大環(huán)境中的大情境，如果我們說它是一條線，那這條線則是粗壯的，也是有力的；絲銀堡是大環(huán)境中的小情景，這條線雖顯得纖弱，但卻始終貫穿如一，它作為大情境中一個附屬的情境，既有依附性又有獨立性。
二
兩個情境中的兩個主要人物——方文賀、楊寶根，他們雖隸屬于兩個不同的情境，但他們之間卻有著難以割舍的物質(zhì)和精神的交集。作為江城繅絲廠廠長的方文賀與作為絲銀堡最大的養(yǎng)蠶戶的楊寶根，在物質(zhì)的層面，他們相互依賴：絲廠紅火，則繭價穩(wěn)定，蠶農(nóng)就有盼頭，生活就有希望。這樣看來，以楊寶根為代表的養(yǎng)蠶戶，他們與江城繅絲廠就不只是簡單的供求關系、買賣關系，繅絲廠的興旺與否，直接波及每個蠶農(nóng)對生活愿景的希望。小說在對兩個不同情境的描繪中，物質(zhì)的層面，或者說利益的層面，只是表象，而精神層面的揭示，才是作者真正要表現(xiàn)的主旨。當然精神層面的東西是不可觸摸的，但在小說中，我們卻能深切地感受到這種精神層面所產(chǎn)生的驅(qū)動力，它在方文賀、楊寶根的身上正一點點被激活出來：
先說說方文賀吧，他的身上烙上了鮮明的時代印記，他的性格有點中性，我們可以看出，道德對他的綁縛，使他在行為上、情感上、處事待人上，都力求中規(guī)中矩，他像一個苦行僧一樣自律，情感上雖偶有微瀾，但很快被理智扼制。他的無私、倔強，任勞任怨的品格，顯然帶有那個時代的精神走向。方文賀既是一個創(chuàng)業(yè)者、奮斗者，也是一個末路的英雄。他見證了江城繅絲廠的興盛和衰敗，他愛著也痛著，多少年來，他以廠為榮、以廠為家，這絕不是一句空洞的口號，對于他們那一代人而言，這其實就是一種行為準則，是真正的無怨無悔的付出，他們中的很多人為此犧牲了自己大好的青春年華。方文賀是這群人中的代表，他從創(chuàng)業(yè)者、奮斗者，最后淪為末路英雄，這是時代對他的選擇，也是所有企業(yè)的命運使然。從發(fā)展的視角看，國有企業(yè)改制，是歷史的必然，這是計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過度的一個階段，這個階段，它承載著蕓蕓眾生的喜怒哀樂，當然，也承載著無數(shù)奮斗者對未來生活的憧憬。小說很好地表現(xiàn)了這段歷史的過程，方文賀雖說是這段歷史過程中的末路英雄，但他卻不是以悲劇的形式為自己畫上了人生的句號，而恰恰是在歷史轉(zhuǎn)折的節(jié)點上，他清醒過來，并成為企業(yè)改制的支持者和推動者。也許是對他寄望太高，人物刻畫上反而謹慎有余松弛不足，筆力稍顯拘謹，沒有完全放開，給人四平八穩(wěn)的感覺。方文賀的個性中缺少內(nèi)在的力的沖撞，如情感方面的猶豫不決、絲廠關停上的矛盾與痛苦……他的內(nèi)心少了一種深度的解讀。當然，情節(jié)發(fā)展到后面，作者的文筆愈發(fā)通暢，人物性格的松弛感有所增強，可以說是一路向好。如，絲廠職工被人煽動、利用，幾百人圍堵政府機關，關鍵時刻，方文賀帶病趕來為政府解圍，他對銷售科長老吳的那一通罵，既讓人忍俊不禁，也讓人感到痛快淋漓：
廠里哪點虧了你？你一把年紀了，跟著別人一起干缺德事，禍害這么一廠的兄弟姐妹不說，還在背后煽風點火，喪了你的良心！工廠垮了，資不抵債了，你還給人當槍使，找個女人來跟我唱戲，不用想我都知道你們給人許了什么愿！
這通罵，出自此時的方文賀之口，我以為恰到好處，一個男人的血性和骨力，全部得到了釋放，同時，它還引爆出了方文賀內(nèi)心深處的真摯情感。
現(xiàn)在再說說楊寶根吧，他與方文賀的認識起于偶然，但這種偶然是寓于必然中的，兩個人的邂逅只是小說中的細節(jié)，可以不作贅述。而就精神層面來講，他們的認識是心性的吸引，這是道德的、品格的一種相互認同。楊寶根不只是代表了絲銀堡的蠶農(nóng)，他更代表了整個江城的養(yǎng)蠶人。他的身上凝聚了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的精神血液：磊落中見品性，勤勞中凸顯良知。而這些，皆系于他心中不偏不倚的是非標準，即他自己認準的道！這個“道”于他而言，就是忠義、正直，是一個普通農(nóng)民最純正的道德觀的體現(xiàn)。正是基于此，他將淘金挖到的一枚鎏金銅蠶無償捐獻給國家，他做這件事的時候毫無半點非分之想，他行為單純，內(nèi)心敞亮，“人們在傳揚楊根寶事跡的時候，也會順帶說說他的家風，比如勤勞致富，比如興桑養(yǎng)蠶，也會順帶說起他家那個養(yǎng)蠶十分了得、還得了省三八紅旗手的女兒楊海玉。”這就是絲銀堡的楊根寶，他活得人味十足、活得坦坦蕩蕩。當?shù)弥獌鹤雍＼姡瑸榱硕噘u幾個錢，擅自把繭子賣給外縣，楊根寶的第一反應是憤怒，繼而是痛心，他這樣數(shù)落兒子：
你從上小學老師就教你要愛國。一個小老百姓咋愛國？不就是聽政府的話，勤勞致富，多生產(chǎn)，多打糧，多喂蠶子！江城繅絲廠給了你親妹妹一個鐵飯碗，那個廠對我們家那就是有恩的。你的蠶繭，你就為了多賣點錢，不愿意給江城做貢獻，卻要往外賣——你的道義在哪里？你對不起養(yǎng)活你妹妹一家的那個廠，就是對不起國家，對不起政府。
楊寶根恪守的心中的那個道，是對世事的把握、對是非判斷的一個準繩。他秉持著這個道，怕自己玷污，也怕家人玷污，這或許帶有某種認識上的狹隘性，但作為一種觀念形態(tài)的東西，顯然超越了自我、超越了他的認知范疇。楊寶根用自己理解的道德哲學，去看世界、看社會、看人生，這種經(jīng)驗本身就浸淫著一個農(nóng)民對生活持有的態(tài)度——純凈素樸，本真自然。
《蠶門》所設置的兩個情境中的兩個人物——方文賀、楊寶根，他們雖身份不同、地位不同、境遇不同，但他們的品格和操守卻具有趨同性，他們是那個特殊時代的精神范本。這是兩個極其平凡的人，歷史當然會很快將他們忘卻。但小說不是復述歷史，小說是心靈的謳歌和抒寫，是對現(xiàn)實的掘進和真善美的發(fā)現(xiàn)。方文賀、楊寶根的離世，其實只是一段歷史的謝幕，有的人死了，他還活著。隨著繅絲廠改制的成功，新的啟航開始，這不是對歷史的簡單延續(xù)，薪火相傳是精神價值的承襲，而在進入現(xiàn)實的河道里，前景雖不可預知，但視線會愈來愈寬闊……
三
《蠶門》以江城為背景，富有歷史感和時代感的故事和人物，在悲歡演繹中，讓我們看到了那些綻放在現(xiàn)實土壤上的生命，他們是如何以自身的韌性和頑強，去直面生活的艱辛和人生的壓力。小說的可貴還在于對人性的剖析，在充滿煙火的世界里，善與惡其實無處不在，但善畢竟是主流，它的存在，才讓世俗的生活平添了一份溫馨與感動。《蠶門》將人性的意義進行了有益的探索，在善與惡的對決中，善漸漸凸顯其光芒。當然，善的存在，是以丑惡與之互襯的，我暫且將這種“互襯”稱作這部小說的“色差”。小說中的韓秋燕、韓青陽、銷售科長老吳，代表了這種“色差”的一部分，是丑與惡的表現(xiàn)，而與之形成對比的，是一群代表善的力量，如方文賀、楊寶根、呂蒙、何立秋、楊海玉、夏莉莉等等。需要言明的是，這種所謂的“色差”，是人性的“色差”，他們不代表人物的類型，即，沒有好壞之別。單就拿韓秋燕、韓青陽姐弟倆來說，在人性的價值取舍上，最終也出現(xiàn)了一種背離。韓秋燕，剛開始給人的感覺是尖刻的、自私的，她處處頤指氣使，不把誰放在眼里，然而，當經(jīng)歷了那場被騙事件后，她的內(nèi)心深處受到了極大的沖擊，自尊喚醒了她的良知，她不惜獨自一人前往深圳去尋找騙子。韓秋燕跨出的這一步，自覺完成了一種救贖的過程，無論前面她做錯了什么，這關鍵性的一步，都足以刷新我們對她的認識。而作為同胞兄弟的韓青陽顯然不是一個單純和簡單的人，他的自我優(yōu)越感極強，這個從鄉(xiāng)鎮(zhèn)副職一躍成為千人大廠的副廠長，并被組織指定為方文賀的接班人的年輕人，他官場得意，人生際遇順風順水，每一步行走的背后都有一雙手推著他，這個推著他的人就是他的姑父——汪漢江。韓青陽從一開始露面到小說結束，他都是一個不受待見的人，這個長相俊俏的年輕人，他的壞，不是表面的，而是深入到靈魂中了，他顯然中毒太深，因此，他不可能像他的姐姐那樣完成自我救贖。雖然他的這種壞，不能從政治上去定性，但從人性上考量則完全可以將其歸入丑和惡的一類，可以肯定地說，韓青陽是一個三觀存在嚴重問題的人。他后來雖然沒有當上副縣長，但卻依然獲得了一個政協(xié)副主席的位置，結局似乎顯得有點突兀……當然，這姑且算是我個人的存疑，它無損于小說自身的成功。
《蠶門》是一部相對純凈的工業(yè)題材的小說，它以現(xiàn)實主義的筆調(diào)，較為深刻地反映了，從二十世紀八十年代初期到九十年代末期，江城繅絲廠由新建投產(chǎn)到產(chǎn)銷兩旺再到資不抵債這樣一個盛衰的全過程。江城繅絲廠在計劃經(jīng)濟時代，是寵兒、是天之驕子，但隨著市場經(jīng)濟的到來，它的整個體制、經(jīng)營模式，不可逆轉(zhuǎn)地成為發(fā)展中的阻礙和政府的巨大包袱。
小說精細地寫出了絲廠在改革浪潮中的命運軌跡，刻畫出了一群普通勞動者可貴的精神面貌，同時，作者將筆觸由繅絲廠延伸到江城周邊，特別是一個叫絲銀堡的地方，通過蠶農(nóng)興桑養(yǎng)蠶的艱辛，道出企業(yè)的興衰直接關乎農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的利益，它們之間所形成的利益鏈，也是改革陣痛中不容忽視的一個環(huán)節(jié)。《蠶門》寫出了一種歷史發(fā)展的必然性，這種必然性在現(xiàn)實中最終得到了鮮活的體現(xiàn)……
