享譽(yù)海內(nèi)外的三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的故事讓人魂牽夢繞，充滿好奇。“其東則涌泉萬斛，其西則伴月三星”“三星伴月堆，治西十五里”，清嘉慶《漢州志·形勢志》和《山川志》有如此記載。
燕家院子出土的部分玉石器。圖據(jù)三星堆博物館
未曾想到的是，“三星伴月堆”百年之后竟然揚(yáng)名天下。1927年，廣漢月亮灣燕家院子燕姓村民在疏浚溝渠時挖出一批玉石器，這一消息很快傳到成都，引起學(xué)術(shù)界高度關(guān)注。衛(wèi)聚賢等學(xué)者認(rèn)為廣漢月亮灣玉石器可能是先秦時代巴蜀文化的重要遺存。
華西協(xié)合大學(xué)博物館收藏的玉琮。圖據(jù)三星堆博物館
1934年，經(jīng)當(dāng)時政府主管部門批準(zhǔn)，原華西協(xié)合大學(xué)博物館（今四川大學(xué)博物館前身）應(yīng)邀在出土玉石器的月亮灣燕家院子旁進(jìn)行了首次發(fā)掘，確認(rèn)了遺物的原生地層，郭沫若給林名鈞寫信贊譽(yù)道“你們在漢州發(fā)現(xiàn)的器物，如玉璧、玉璋、玉圭均與華北、華中發(fā)現(xiàn)者相似。這就是古代西蜀曾與華中、華北有過文化接觸的證明……祝你們?nèi)〉酶蟮某煽?rdquo;，一些學(xué)者據(jù)此提出了“廣漢文化”“巴蜀文化”等學(xué)術(shù)觀點。
不過，只靠一條探溝和少量出土遺物是不可能構(gòu)建起遺址文化全貌的。研究之路算是開了個頭，由此引發(fā)的巴蜀文化討論卻在不斷發(fā)酵。
考古工作者對三星堆持續(xù)開展研究始于上世紀(jì)五、六十年代。在馮漢驥教授等專家的帶領(lǐng)下，四川省文博機(jī)構(gòu)曾多次組隊在廣漢月亮灣一帶進(jìn)行考古調(diào)查，在公開發(fā)表的簡報里，月亮灣、中興鄉(xiāng)、馬牧河、橫梁子等地名耳熟能詳。其中，四川省文物管理委員會、四川大學(xué)1963年在月亮灣地點的聯(lián)合科學(xué)發(fā)掘收獲最大，發(fā)現(xiàn)了房址、灰坑等遺跡，出土玉石器、陶器等較多遺物，三星堆遺址的文化面貌逐漸清晰，確認(rèn)了這是一處文化內(nèi)涵豐富、文化堆積延續(xù)時間長、古蜀國時期的大型中心聚落。
1980年以后，四川省文物考古研究所等單位持續(xù)在三星堆遺址開展系統(tǒng)調(diào)查和科學(xué)發(fā)掘。圖據(jù)三星堆博物館
真正大規(guī)模、系統(tǒng)開展三星堆考古工作，始于1980年。當(dāng)年5月開始，原四川省文管會（四川省文物考古研究院前身）王有鵬研究員率隊在三星堆進(jìn)行考古發(fā)掘，大量遺跡、遺物現(xiàn)身，取得了前所未有的研究成果，其最大貢獻(xiàn)是建立起了三星堆遺址的年代分期。發(fā)掘者認(rèn)為：“我們進(jìn)一步了解了三星堆遺址古文化的基本面貌，它是一種在四川地區(qū)分布較廣的、具有鮮明特征的，有別于其他任何考古文化的一種古文化……建議將這種古文化命名為‘三星堆文化’。”從此，燕家院子、月亮灣、三星堆等遺址統(tǒng)稱為三星堆遺址，1984年，著名考古學(xué)家蘇秉琦先生興致勃勃地說“我看這就是巴蜀文化的生長點”。
1986年，三星堆一醒驚天下。圖據(jù)三星堆博物館
天道酬勤，1986年7月至8月，三星堆遺址一、二號祭祀坑被考古工作者發(fā)現(xiàn)，大量青銅器、玉器、金器等珍貴文物出土，“一醒驚天下”。
1987年至2019年，考古工作者對城墻與城壕、仁勝村墓地、青關(guān)山大型建筑基址等重要遺存進(jìn)行了多次發(fā)掘，對三星堆古城范圍、功能布局以及建造過程有了基本認(rèn)識。
2019年秋，三星堆遺址祭祀坑區(qū)考古發(fā)掘重啟，新發(fā)現(xiàn)的6個“器物坑”發(fā)掘出土青銅器、金器、玉器、牙雕等文物共計17000余件，包括青銅大面具、青銅神壇等重要文物，“再醒驚天下”。
三星堆祭祀?yún)^(qū)新一輪考古發(fā)掘現(xiàn)場。圖據(jù)四川省文物考古研究院
從三星堆遺址初次被發(fā)現(xiàn)到“再醒驚天下”，歷經(jīng)近百年的光陰。幾代考古人薪火相傳，留下無數(shù)平凡卻令人感動的回憶，譜寫了三星堆考古的世紀(jì)華章。
來源：中國互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)合辟謠平臺、四川互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)合辟謠平臺、封面新聞
