□ 李永明
山水是宇宙大自然最生動、最完美的體現(xiàn)。由于從事水利工作多年，對山水情有獨(dú)鐘，更深深地愛上安康。
山，高深博大志存高遠(yuǎn);水，靈動柔變隨波逐流。山水如同人的靈魂，無論是負(fù)重前行，還是春風(fēng)得意，它們總會牽系著紛亂的心、平息著浮躁的心、撫慰著破碎的心。人們通過品讀山水，可以領(lǐng)悟世事興衰變遷，人生喜怒哀樂。
歷代文人墨客無不徜徉于名山大川以尋求靈感。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，觀山而兩面不厭，賞游魚而知其樂，物我交融，天人合一，軒身山水，寄情山水，感悟山水。山是書畫水是詩歌，山水是中國文化的永恒載體。坐觀十萬里河山之壯景，五千年的積淀將華夏文明盡情書寫和演繹，山與水總是難以分割。有山無水，山便顯得頑冥;有水無山，水便顯得落寞。山與水，是一對孿生兄弟，親密無間，唇齒相依，熠熠生輝。
水往低處流。一眼細(xì)小的泉水，從山、石的隙中擁擠而出，涓涓細(xì)流，緩緩流淌，每遇阻擋，婉轉(zhuǎn)而去勢平坦，則悄無聲息，靜靜地流淌，坎坷途中，卻是一路歡歌笑語;它一路流淌，不斷地滋養(yǎng)著沿途的生靈。因為有水，山變得郁郁蔥蔥，生機(jī)盎然，同時又孕育出萬物生靈，把大地裝扮得五彩斑斕。無水將變得荒涼、冷漠，沒有了生命的活力。崇山峻嶺無法阻擋水流向遠(yuǎn)方的腳步，無法攔住它回歸大海的夢想和決心。它向前，義無反顧跌跌撞撞、起起落落，一路流淌，一路容納股股泉流，匯聚出一條條波瀾壯闊的大河，形成巨大的力量，也孕育出萬種生命，水永遠(yuǎn)是順其自然，順勢而為，隨遇而安的，無論是在石縫巖隙，還是沼澤險灘，它都能存在，即便是我們熟視無睹的一滴露珠，也會笑迎朝霞，熠熠閃光。水對于生存的條件沒有過高的要求，時時處處以一種豁達(dá)、一種頑強(qiáng)的精神存在，在生活中隨處可見，無論是多么優(yōu)厚，或者多么艱苦，它總是淡定地面對，一瀉千里。
水是一種自然的資源，與自然界中不同的物體，合在一起構(gòu)成了許多美麗的風(fēng)景。水是一種哲學(xué)精神，人與水相互作用，通過審美和情感交融催化，產(chǎn)生出了許多文學(xué)作品，從中滲透出人對水的審美、傳遞出感受，表達(dá)著水的美，也創(chuàng)作出許多壯美的畫卷，諸如《清明上河圖》《富春山居圖》等山水佳品，《高山流水》《春江花月夜》《二泉映月》等音樂佳作,今古流傳。
“仁者樂山，智者樂水”，面對山水形勝，今古圣賢為之動容無數(shù)次，一個“智”字既反映了先哲對水的認(rèn)知，有破譯出“水”蘊(yùn)藏著的無盡的文化內(nèi)涵。水是文化的精靈，人類文明的歷史中無處不透出水的文化氣息,博大精深的華夏文明之中，水被進(jìn)行了精辟的概括，既體現(xiàn)了深厚的哲學(xué)味道，有闡述著重要的哲學(xué)思想。
眾人皆知,水的表面是平的，一旦有些許傾斜,水面就會隨之發(fā)生傾斜,因而人們稱為水平，它衡量萬事萬物。中則正，正則平，不正自然就會失平。公平、公正則是社會文明的根本體現(xiàn)，也是為人處事的基本準(zhǔn)則。時刻懷著“一碗水端平”的態(tài)度，不斷地進(jìn)行換位思考，才能使自己堅守道德底線，才能踐行自己的理想和信念，人生航標(biāo)才不會迷失方向。
沒有山水的人生是黯淡的，疏遠(yuǎn)山水的人思想是雜亂的。山水之樂，在于擁有一雙善于觀察的銳眼，有一顆善于感悟的慧心，擁有一份“行到水窮處，坐看云起時”的淡然從容。山與水，是一對甜蜜的情人。山因水而俊秀，水因山而靈動。沒有水的山如同沒有情感的男人，沒有山的水就像沒有韻味的女人。讓我們懷著一顆感悟的心，放下一切雜念，懷著一份淳樸帶著一份純真，投入大自然的懷抱，靜謐地坐在河灘上，脫去鞋襪的束縛，再順手捏一把泥沙，傾聽溪流的故事，感受碧波的柔情。嘗嘗清冽的山泉和豐潤的果實;看看傲雪的臘梅以及綻放的桃花。自由自在地躺在舒軟的草地上，沐浴暖暖太陽，仰望山鷹盤旋，聽聽小鳥的歡歌、溪流的伴奏。喜歡山水中的那些矗立在云霧之中的山峰，喜歡山水中的飛瀑急湍，卻更喜歡山水中的亭臺樓閣和人。只因為那些渾然天成的和諧，像極了儒家追求的“仁”。感悟山水，就仿佛在讀一本書，一本震撼靈魂洗滌心靈的書。
水是至柔至剛、至靜至動的，山是挺拔俊秀、高大巍峨的，兩者相得益彰，山水無限，魅力無窮。要護(hù)水愛水，護(hù)佑綠水青山，鑄造水生態(tài)畫卷，讓山水造福于民，造福于人類。
